Ακολουθώντας τη ζωή του βασικού του ήρωα Κώστα, ο Χατζής καταφέρνει να διατρέξει τη σύγχρονη ιστορία της Ελλάδας – όχι σαν παρατηρητής, ούτε με έναν ιστορικό ή πολιτικό τρόπο, αλλά αποτυπώνοντας το ψυχικό τοπίο που διαμόρφωσαν αυτές οι στιγμές της ιστορίας μας. Έτσι, η ιστορία του Κώστα γίνεται η ιστορία της χώρας μας, φωτίζοντας τις πτυχές του "ρωμαίικου" που δημιούργησαν την Ελλάδα του σήμερα.
Συγχρόνως όμως η ιστορία του καταφέρνει να γίνει πανανθρώπινη, ένας στοχασμός για τη θέση του ανθρώπου "στο δικό μας κόσμο το σημερινό", ανεξάρτητα από φύλο, χρώμα ή πατρίδα.
Ακολουθούμε τους ήρωες του βιβλίου όπως ο συγγραφέας τους "στον κανένα τόπο, τον κανένα καιρό", προσπαθώντας κάθε φορά να καταλάβουμε, να λογαριαστούμε, να συναντηθούμε, να ακούσουμε "εκείνα που έγραψε στο ξεχωριστό του
σημείωμα" για μας.
Πέμπτη 30 Απριλίου 2015
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Φωτογραφικό λεύκωμα από τα κάστρα της Ηπείρου
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Φωτογραφικό λεύκωμα από τα κάστρα της Ηπείρου: ΚΑΣΤΡΟ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΕΑΣ ΚΑΣΤΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΑΣΤΡΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΚΑΣΤΡΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΑΣΤΡΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΚΑΣΤ...
Φωτογραφικό λεύκωμα από τα κάστρα της Ηπείρου
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΕΑΣ |
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ |
 |
| ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΑΣΤΡΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ |
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ |
 |
| ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΑΣΤΡΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ |
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΠΑΡΓΑΣ |
 |
| Η ΘΕΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΣΤΡΟ ΤΗΣ ΠΑΡΓΑΣ |
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΑΓΙΟΥ ΔΟΝΑΤΟΥ-ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ |
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΑΡΤΑΣ |
 |
| ΚΑΣΤΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ |
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της αρχαίας Ελέας(Θεσπρωτία)
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της αρχαίας Ελέας(Θεσπρωτία): Στη Βέλλιανη(Χρυσαυγή), ένα χωριό ΝΑ της Παραμυθιάς, σώζεται το δεύτερο κάστρο της Παραμυθιάς, το κάστρο της αρχαίας Ελέας....
Το κάστρο της αρχαίας Ελέας(Θεσπρωτία)
Στη Βέλλιανη(Χρυσαυγή), ένα χωριό ΝΑ της Παραμυθιάς, σώζεται το δεύτερο κάστρο της Παραμυθιάς, το κάστρο της αρχαίας Ελέας. Η ιστορία του είναι τεραστία, και σήμερα, σώζεται το μεγαλύτερο μέρος του τείχους. Ιδρύθηκε περίπου το 350 π.Χ. Υπήρξε πρωτεύουσα της Θεσπρωτίας και έδρα του Κοινού των Θεσπρωτών.Στον 4ον αι. π.Χ. τοποθετείται και η ίδρυση των πρώτων οικισμών μεγέθους μιας πραγματικής πόλης. Γύρω στο 350 π.Χ. χρονολογούνται τα χάλκινα νομίσματα που άρχισαν να εκδίδουν οι Ελεαίοι ή Ελεάτες, το θεσπρωτικό φύλο που με κέντρο την Ελέα κατείχε τις εύφορες κοιλάδες του Αχέροντα και του Κωκυτού μέχρι το Νεκρομαντείο και τον όρμο της Αμμουδιάς (ο «Ελέας λιμήν» των αρχαίων συγγραφέων και γεωγράφων).Ελέα έχει ταυτιστεί με τον οχυρωμένο οικισμό στα ανατολικά του χωριού Χρυσαυγή, 5 χιλ. ΝΑ της Παραμυθιάς. Απετέλεσε πρώτη πρωτεύουσα της αρχαίας Θεσπρωτίας και έδρα του φύλου των Ελεατών Θεσπρωτών. Σε ιδιαίτερα καλή κατάσταση έχει διατηρηθεί η οχύρωση της ΒΑ και Α πλευράς του αρχαίου οικισμού, όπου το πάχος της ξεπερνά τα 3,5 μ. ενώ το σωζόμενο ύψος της τα 7 μ. Η κατασκευή του τείχους και της πύλης στις πλευρές αυτές είναι μνημειακή. Στο εσωτερικό διατηρούνται λείψανα οικιών, δημοσίων οικοδομημάτωνστοών, αγοράς και θεάτρου. Στην περιοχή βρέθηκαν νομίσματα και επιγραφές που χρονολογούνται από τον 4ο π.Χ. αιώνα. Βρίσκεται σε ανηφορικό και ευρύχωρο επίπεδο, εμβαδού 105 στρεμμάτων, στην κορυφή ενός πρόβουνου του Κορίλα, σε υψόμετρο 460-525 μ. Ο πληθυσμός του εντός των τειχών οικισμού -γιατί την ελληνιστική περίοδο ο οικισμός αναπτύχθηκε και εκτός των τειχών- ανερχόταν σε 3.000 κατοίκους. Κατασκευή τείχους και πύλης στη ΒΑ/Α πλευρά είναι μνημειακή. Το πάχος του ξεπερνά τα 4,5 μ και το ύψος του τα 6 μ ακόμα και σήμερα. Ο οικισμός διασχίζεται από ΒΑ προς ΝΔ από κεντρική οδική αρτηρία που πιθανόν κατέληγε στις δύο κύριες πύλες, την ανατολική και τη νοτιοδυτική. Εντός των τοιχών που διατηρούνται ακόμηη βρίσκονται οι οικίες των ευγενών, το ωδείο και άλλες δημόσιες, εκπαιδευτικές υπηρεσίες. Αριστερά και δεξιά βρισκόταν ορθογώνια οικοδομικά συγκροτήματα. Στα νότια της κεντρικής αρτηρίας ευρύτερος ορθογώνιος χώρος, πλαισιωμένος από την ανασκαφείσα στοά, το θέατρο και κάποια άλλα κτίρια, χρησίμευε ως πολιτική αγορά. Από το θέατρο διατηρούνται στη θέση τους λίγα εδώλια και λείψανα τοίχων της σκηνής. Η μεγάλη διάμετρος του κοίλου ήταν 45-50 μ, το ύψος του 8-9 μ, και η χωρητικότητά του 3-4.000 θεατές. Η ανασκαφική έρευνα στην Ελέα, που άρχισε το 1985, έχει αποκαλύψει στοά, δυτικά του θεάτρου, ημιυπόγειους αποθηκευτικούς χώρους, μικρό ναό, και δημόσιο κτίριο. Οι αρχαιολογικές μελέτες συνεχίζονται.
 |
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της Παραμυθιάς
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της Παραμυθιάς: Για πρώτη φορά χτίστηκε κάστρο στο ύψωμα κατά τους Ελληνιστικούς χρόνους. Επί Ιουστινιανού το κάστρο ανακατασκευάστηκε όπως πολλά ...
Το κάστρο της Παραμυθιάς
Για πρώτη φορά χτίστηκε κάστρο στο ύψωμα κατά τους Ελληνιστικούς χρόνους. Επί Ιουστινιανού το κάστρο ανακατασκευάστηκε όπως πολλά άλλα κάστρα στη Βυζαντινή επικράτεια. Σίγουρα πρέπει να δέχθηκε τροποποιήσεις και μεταγενέστερα ιδίως την περίοδο του 13ου, 14ου αιώνα, όταν η κατάσταση στην περιοχή ήταν ρευστή. Συνέχισε να χρησιμοποιείται σε όλη τη Βυζαντινή περίοδο καθώς και επί Τουρκοκρατίας.
Με την ανάπτυξη της πόλης της Παραμυθιάς επί Τουρκοκρατίας, ο οικισμός μέσα στο κάστρο άρχισε να φθίνει και εγκαταλείφθηκε οριστικά επί Αλή πασά, μάλλον στις αρχές του 19ου αιώνα.
Ο ιστορικός του 6ου αιώνα Προκόπιος αναφέρει την κατασκευή κάστρου με την ονομασία «Άγιος Δονάτος» στην περιοχή. Επίσης γίνεται μνεία στο ανώνυμο μεσαιωνικό χρονικό των Τόκκων.
Το όνομά του το πήρε από τον πολιούχο της πόλης Άγιο Δονάτο, ο οποίος ήταν επίσκοπος Ευροίας τον 4ο αιώνα.
Η ιστορία του κάστρου ταυτίζεται με την ιστορία της Παραμυθιάς. Μετά την Ελληνιστική περίοδο πέρασε στους Ρωμαίους και μετά στους Βυζαντινούς. Από την αρχή του 13ου αιώνα ανήκε στο Δεσποτάτο της Ηπείρου. Το 1337 πέρασε για λίγο επί Ανδρόνικου Γ’ Παλαιολόγου στην κυριαρχία του Βυζαντίου και το 1349 βρίσκεται στην κυριαρχία τουΣέβου ηγεμόνα Στέφανου Δουσάν. Στα 1380 αγοράστηκε από το Σέρβο Δεσπότη των Ιωαννίνων Θωμά Πρελούμπο (ή Πρελούμποβιτς). Στα 1411 υποτάχτηκε στον Κάρολο Α’ Τόκκο, (Δούκας της Λευκάδας αρχικά και ύστερα «Δεσπότης της Άρτας και των Ιωαννίνων» μέχρι το 1429). Το 1449 η Παραμυθιά καταλαμβάνεται από τους Τούρκους και παραμένει υπό τουρκική κυριαρχία μέχρι το 1913.
Το κάστρο αποτελείται από μια μεγάλη, πολυγωνική, εξωτερική περίφραξη, πάνω από την οποία βρίσκονται οι Βυζαντινοί τοίχοι (ύψους 2μ περίπου) με το φρούριο να βρίσκεται στην κορυφή. Η κεντρική είσοδος σήμερα, έχει σχεδόν καταστραφεί. Στο εσωτερικό του κάστρου βρίσκονται ερείπια κτιρίων από την Τουρκοκρατία.
Σήμερα, σώζονται μόνο τμήματα από το δυτικό τείχος και τον δυτικό πύργο στην κορυφή πάνω από την πόλη. Κάτω από το κάστρο σώζεται και η Κούλια της Παραμυθιάς, το μόνο από τα πυργόσπιτα που διατηρήθηκε μέχρι σήμερα, έστω και ανακατασκευασμένο.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της Πάργας(Πρέβεζα)
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της Πάργας(Πρέβεζα): To κάστρο της Πάργας βρίσκεται επάνω σε έναν οχυρό λόφο ακρωτήριο που δεσπόζει στην είσοδο του λιμανιού της Πάργας αλλά και της διπλαν...
Το κάστρο της Πάργας(Πρέβεζα)
To κάστρο της Πάργας βρίσκεται επάνω σε έναν οχυρό λόφο ακρωτήριο που δεσπόζει στην είσοδο του λιμανιού της Πάργας αλλά και της διπλανής τεράστιας παραλίας του Βάλτου. Σε αυτή τη θέση πρωτόκτισαν κάστρο οι Βενετσιάνοι τα τελευταία χρόνια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.
Το κάστρο καταστράφηκε και ξαναχτίστηκε πολλές φορές κάθε φορά που το καταλάμβανε κάποιος κατακτητής. Αυτό που σώζεται σήμερα είναι αυτό που έχτισαν οι Βενετσιάνοι τον 17ο αιώνα, με τις προσθήκες που έκανε ο Αλή Πασάς όταν αγόρασε την Πάργα από τους Άγγλους το 1818. Το κάστρο της Πάργας ήταν απόρθητο σε όλη τη διάρκεια της διοίκησης του Αλή Πασά και πρόσφερε μεγάλη ανακούφιση στους Σουλιώτες που τον αντιμάχονταν.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της Άρτας
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο της Άρτας: Χτισμένο από τον Μιχαήλ Β΄ τον 13 αιώνα, το κάστρο της Άρτας είναι από τα ωραιότερα και ένα από τα καλύτερα διατηρημένα κάστρα τη...
Το κάστρο της Άρτας
Χτισμένο από τον Μιχαήλ Β΄ τον 13 αιώνα, το κάστρο της Άρτας είναι από τα ωραιότερα και ένα από τα καλύτερα διατηρημένα κάστρα της Ελλάδας. Στο εσωτερικό του κάστρου λειτούργησαν φυλακές όπου φυλακίστηκε ο αγωνιστής του 1821 Μακρυγιάννης. Σήμερα στο εσωτερικό του κάστρου στεγάζεται το Δημοτικό Θέατρο της πόλης της Άρτας.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο των Ιωαννίνων
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το κάστρο των Ιωαννίνων: Το Κάστρο των Ιωαννίνων είναι από τα παλαιότερα κάστρα που έγιναν επί Ιουστινιανού το 528 μ.Χ . . Σήμερα σώζεται ο πύργος του Δεσπότ...
Το κάστρο των Ιωαννίνων
Το Κάστρο των Ιωαννίνων είναι από τα παλαιότερα κάστρα που έγιναν επί Ιουστινιανού το 528 μ.Χ. . Σήμερα σώζεται ο πύργος του Δεσπότη Θωμά και μικρό τμήμα στη βορειοδυτική ακρόπολη.
Στα ερείπια των Βυζαντινών οχυρώσεων, ο Νορμανδός Βοημούνδος στα χρόνια του Δεσποτάτου της Ηπείρου το 1082 συμπληρώνει τις δύο ακροπόλεις και δημιουργεί οχυρωματική τάφρο που άρχιζε από τον άγιο Νικόλαο Κοπάνων (η τάφρος αυτή διασώθηκε μέχρι το 1913).
Ακολουθούν οχυρώσεις νέες από τους άρχοντές του και από τους μέχρι το 1430 ηγεμόνες, οπότε παραδόθηκε στους Τούρκους.
Μέχρι το 1788 που ανέλαβε τη διοίκηση ο Αλή πασάς, οι Φράγκοι Δεσπότες το άφησαν ερείπιο. Ο Αλής ανακατασκευάζει τα τείχη και χτίζει δεύτερο εσωτερικό τείχος για προστασία του ανακτόρου του και του Διοικητικού Κέντρου του.
Η διάταξη των τειχών μήκους 2.000 μέτρων περιέκλειε έκταση 20 στρεμμάτων και περιελάμβανε εξωτερικό περίβολο, τη Βορειοδυτική ακρόπολη με το Ασλάν τζαμί και την Βορειοανατολική ακρόπολη με την καστροπολιτεία.
Ο Αλή πασάς κατέστησε το κάστρο των Ιωαννίνων απόρθητο αυξάνοντας το πάχος των τειχών μέχρι δέκα μέτρα, ττοποθετώντας 250 κανόνια, χτίζοντας πολυγωνικούς πύργους που έφτιαξε και ανανεώνοντας την τάφρο του.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Κάστρα και φρούρια της Ηπείρου
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Κάστρα και φρούρια της Ηπείρου: Η Ήπειρος, καθώς κι όλη η Ελλάδα, είναι γεμάτη από κάστρα Σε κάθε γωνιά της μικρής μας χώρας, από τη Μακεδονία ως την Κρήτη κι απ...
Κάστρα και φρούρια της Ηπείρου
Η Ήπειρος, καθώς κι όλη η Ελλάδα, είναι γεμάτη από κάστρα Σε κάθε γωνιά της μικρής μας χώρας, από τη Μακεδονία ως την Κρήτη κι από την Πελοπόννησο ως τις εσχατιές της Θράκης, πανάρχαια, μεσαιωνικά και νεότερα κάστρα στολίζουν τον τόπο και κρατούν σφιχτά μέσα τους τα τεκμήρια της πραγματικής ιστορίας της φυλής μας . Τείχη γκρίζα , επάλξεις και προμαχώνες, προστάτες της χώρας στους άγριους χρόνους του παρελθόντος, στέκουν μπρος μας σκυθρωπά κι έρημα, σιωπηλά κι όμως φορτωμένα ιστορικό βάρος, σφραγίδες ανεξίτηλες του βιβλίου του ελληνισμού Η βαριά τους όψη, σοβαρή κι απόκοσμη - θαρρείς - σου προκαλεί τη μαγεία και το θαυμασμό εκείνον, που ξέρουν να κλείνουν μέσα τους τα παλιά ντοκουμέντα . Τα κάστρα της Ηπείρου είναι αδιάψευστοι μάρτυρες της ιστορίας της ξεχωριστής - και σχεδόν απομονωμένης - τούτης γωνιάς της Ελλάδας.
Παρασκευή 17 Απριλίου 2015
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ποιο είναι το ιστορικό γεφύρι της Πλάκας που κατέρ...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ποιο είναι το ιστορικό γεφύρι της Πλάκας που κατέρ...: «Σήμερα πενθούμε», «χάσαμε ένα ιερό μνημείο», «κατέρρευσε το σημείο αναφοράς του τόπου μας». Με αυτά τα λόγια περιγράφουν οι Πλακιώτες, α...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το έργο των Β. Καζάκου και Γ. Μόραλη
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Το έργο των Β. Καζάκου και Γ. Μόραλη: Λ. Μπενάτση, Ιστορικός Τέχνης Master of Arts Περ...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος:
Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1940 στα Γιάννενα. Είναι απόφοιτος της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών και θεωρείται...
Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1940 στα Γιάννενα. Είναι απόφοιτος της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών και θεωρείται...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: ΔΗΜ. ΧΑΤΖΗΣ, ΤΟ ΔΙΠΛΟ ΒΙΒΛΙΟ
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: ΔΗΜ. ΧΑΤΖΗΣ, ΤΟ ΔΙΠΛΟ ΒΙΒΛΙΟ: Με την πτώση της χούντας και μετά από 28 χρόνια εξορίας στην Ανατολική Ευρώπη, ο Δημήτρης Χατζής (1913-1981) επιστρέφει στην Ελλάδα το ...
ΔΗΜ. ΧΑΤΖΗΣ, ΤΟ ΔΙΠΛΟ ΒΙΒΛΙΟ
Με την πτώση της χούντας και μετά από 28 χρόνια εξορίας στην Ανατολική Ευρώπη, ο Δημήτρης Χατζής (1913-1981) επιστρέφει στην Ελλάδα το 1975 και το επόμενο έτος δημοσιεύει "Το διπλό βιβλίο", ένα από τα πιο σημαντικά μυθιστορήματα της μεταπολεμικής περιόδου.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ο πόνος του ξενιτεμού στη δημοτική και έντεχνη ποί...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ο πόνος του ξενιτεμού στη δημοτική και έντεχνη ποί...: Από την αρχαιότητα ως τις μέρες μας ο τόπος αυτός δεν μπορούσε να θρέψει τους κατοίκους του. Η μοναδική λύση ήταν η ξενιτιά. Από ...
Ο πόνος του ξενιτεμού στη δημοτική και έντεχνη ποίηση
Από την αρχαιότητα ως τις μέρες μας ο τόπος αυτός δεν μπορούσε να θρέψει τους κατοίκους του. Η μοναδική λύση ήταν η ξενιτιά. Από τις πρώτες αποικίες του α' ελληνικού αποικισμού ως τους μετανάστες των δεκαετιών του '50, '60,αλλά και ως τις μέρες μας με τους ξενιτεμένους νέους, ο πόνος του ξεριζωμού είναι ο ίδιος.
Αυτός ο πόνος εκφράστηκε στο κύριο μέσο έκφρασης του λαϊκού πολιτισμού, το δημοτικό τραγούδι. Τραγούδια γεμάτα πόνο γι' αυτούς που έφευγαν και γι' αυτούς που έμεναν. Δεν ήταν λιγότεροι όμως και οι Ηπειρώτες ποιητές , οι οποίοι αποτύπωσαν στους στίχους τους τον πόνο του ξεριζωμού από τη γενέθλια γη.
Ξενιτεμένο μου πουλί
Ξενιτεμένο μου πουλί και παραπονεμένο - μωρέ ξένε μου -
Ξενιτεμένο μου πουλί και παραπονεμένο - μωρέ ξένε μου -
η ξενιτιά σε χαίρεται κι εγω 'χω τον καημό σου.
Tι να σου στείλω ξένε μου ν'αυτού στα ξένα πού 'σαι
μωρέ ξένε μου, ν' αυτού στα ξένα πού 'σαι;
Σου στέλνω μήλο, σέπεται, κυδώνι μαραγκιάζει,
σου στέλνω μοσχοστάφυλο, στο δρόμο σταφιδιάζει.
Σου στέλνω και το δάκρυ μου σ' ένα φτενό μαντήλι,
το δάκρυ μου 'ναι καφτερό και καίει το μαντήλι.
Tι να σου στείλω ξένε μου ν'αυτού στα ξένα πού 'σαι
μωρέ ξένε μου, ν' αυτού στα ξένα πού 'σαι;
Σου στέλνω μήλο, σέπεται, κυδώνι μαραγκιάζει,
σου στέλνω μοσχοστάφυλο, στο δρόμο σταφιδιάζει.
Σου στέλνω και το δάκρυ μου σ' ένα φτενό μαντήλι,
το δάκρυ μου 'ναι καφτερό και καίει το μαντήλι.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ιωάννης Βηλαράς, σαν πεταλούδα στη φωτιά
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ιωάννης Βηλαράς, σαν πεταλούδα στη φωτιά: Σαν πεταλούδα στη φωτιά... Σαν πεταλούδα στη φωτιά, σ' εσένα γύρες φέρω κι οχ τη φωτιά που καίγομαι να φύγω...
Ιωάννης Βηλαράς, σαν πεταλούδα στη φωτιά
Σαν πεταλούδα στη φωτιά...
Και μόλο που φλογίζομαι, πετώ ολόγυρα σου,
να ξεμακρύνω δεν μπορώ στιγμήν από σιμά σου.
να ξεμακρύνω δεν μπορώ στιγμήν από σιμά σου.
Γιατί με χέρι αλάθευτο ηθέλησεν η φύση
της νιότης τ' άνθια ολόβολο προικιό να σου χαρίσει.
της νιότης τ' άνθια ολόβολο προικιό να σου χαρίσει.
Και ποιος είν' ο αναίσθητος που να σ' αλησμονήσει,
αφού σε δει για μια φορά, μαζί σου σα μιλήσει;
αφού σε δει για μια φορά, μαζί σου σα μιλήσει;
Οι χάρες αναπαύουνται απάνω στη θωριά σου,
της άνοιξης τριαντάφυλλα ανθούν στα μάγουλά σου.
της άνοιξης τριαντάφυλλα ανθούν στα μάγουλά σου.
Λεν το κοράλλι κόκκινο, μόν' δίχως νοστιμάδα·
δεν έχει σαν τ' αχείλι σου βαφή και κοκκινάδα.
δεν έχει σαν τ' αχείλι σου βαφή και κοκκινάδα.
Δοξάρια είναι τα φρύδια σου και με πιτηδειοσύνη
βαρούν, πληγώνουν τις καρδιές, χωρίς ελεημοσύνη.
βαρούν, πληγώνουν τις καρδιές, χωρίς ελεημοσύνη.
Στα δυο σου μάτια τα γλυκά ο έρωτας φωλιάζει
κι οχ ταύτα τις σαγίτες του στους νιους απάνω αδειάζει.
κι οχ ταύτα τις σαγίτες του στους νιους απάνω αδειάζει.
Το κοίτασμά σου το γλυκό είν' των καρδιών ο κλέφτης·
αν δεν πιστεύεις, ρώτησε να σου το είπε ο καθρέφτης...
αν δεν πιστεύεις, ρώτησε να σου το είπε ο καθρέφτης...
Η ΗΠΕΙΡΟΣ ΤΟΥ ΘΟΔΩΡΟΥ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ
Η Πανηπειρωτική Συνομοσπονδία Ελλάδας, ο κορυφαίος φορέας της Ηπειρώτικης Αποδημίας, διοργανώνει κύκλο εκδηλώσεων με τίτλο “Η Ήπειρος του Θόδωρου Αγγελόπουλου” από την Πέμπτη 5 έως και το Σάββατο 7 Φεβρουαρίου στα Γιάννενα. Συνδιοργανωτές των εκδηλώσεων ο Δήμος Ιωαννιτών, το Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Ιωαννίνων και η Περιφέρεια Ηπείρου ενώ η όλη διοργάνωση τελεί υπό την αιγίδα του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου.
Η Ήπειρος αποτέλεσε την αφετηρία αλλά και μια αέναη επιστροφή του αξέχαστου, κορυφαίου δημιουργού.Στην Ήπειρο γύρισε εξ’ ολοκλήρου την πρώτη του ταινία μεγάλου μήκους, την “Αναπαράσταση”, στην Ήπειρο γύρισε εμβληματικές σκηνές σε πέντε ταινίες του. Ο Θόδωρος Αγγελόπουλος ανέδειξε παγκόσμια την Ήπειρο, την “άλλη” Ήπειρο, το χώρο και τους ανθρώπους, τις βαθιές και νωπές χαρακιές της Ιστορίας, το ρίγος του λαϊκού πολιτισμού αλλά και το μαρασμό πίσω από την εγκατάλειψη και την ξενιτιά.
Η «Ήπειρος του Θόδωρου Αγγελόπουλου» τιμά και αναδεικνύει αυτή την προνομιακή σχέση του ίδιου και του έργου του με την Ήπειρο, μέσα από ένα τριήμερο κύκλο εκδηλώσεων που συμπεριλαμβάνει:
Η «Ήπειρος του Θόδωρου Αγγελόπουλου» τιμά και αναδεικνύει αυτή την προνομιακή σχέση του ίδιου και του έργου του με την Ήπειρο, μέσα από ένα τριήμερο κύκλο εκδηλώσεων που συμπεριλαμβάνει:
Πέμπτη 5 Φεβρουαρίου, 8 μμ, πολιτιστικός χώρος «Δημήτρης Χατζής»: προβολή της ταινίας «Αναπαράσταση», προλογίζει η Πανεπιστημιακός θεωρητικός του κινηματογράφου Ειρήνη Στάθη.
Παρασκευή 6 Φεβρουαρίου, 8 μμ, πολιτιστικός χώρος «Δημήτρης Χατζής»: προβολή της ταινίας «Κυνηγοί», προλογίζει ο Τάκης Κατσέλης, βοηθός σκηνοθέτη στην ταινία.
Σάββατο 7 Φεβρουαρίου, από τις 5μμ ως τις 7 μμ, κινηματογραφική περιήγηση, διανθισμένη με μουσικά και θεατρικά δρώμενα, στα Γιάννενα του Θόδωρου Αγγελόπουλου, με οδηγούς συνεργάτες του Θόδωρου Αγγελόπουλου στα «Ναυτάκια», το Κάστρο, το πανδοχείο «Πωγώνι», το Ρολόι.
Σάββατο 7 Φεβρουαρίου, 8 μμ, αίθουσα «Πυρσινέλα», Πνευματικό Κέντρο Δήμου Ιωαννίνων, κεντρική, κορυφαία εκδήλωση. Για την «Ήπειρο του Θόδωρου Αγγελόπουλου» θα μιλήσει η καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Αιγαίου Ειρήνη Στάθη. Ζωντανές μαρτυρίες θα παραθέσουν η πρωταγωνίστρια του «Θιάσου», των «Κυνηγών» και του «Μεγαλέξαντρου» Εύα Κοταμανίδου, η πρωταγωνίστρια του «Τοπίου στην Ομίχλη»Τάνια Παλαιολόγου, οι μόνιμοι συνεργάτες του Τάκης Κατσέλης και Δημήτρης Σοφικίτης. Θα προβληθούν επιλεγμένα αποσπάσματα από τις ταινίες του Θόδωρου Αγγελόπουλου και από ντοκιμαντέρ της Μαργαρίτας Μαντά. Ποιητικό αναλόγιο παρουσιάζουν η Εύα Κοταμανίδου και η Τάνια Παλαιολόγου. Στο μουσικό μέρος της εκδήλωσης συμμετέχουν ο ακκορντεονίστας του «Θιάσου» Αντρέας Τσεκούρας, το πολυφωνικό σύνολο«Χαονία» και μουσικό σύνολο από το Δημοτικό Ωδείο Ιωαννίνων. Τη σκηνοθετική επιμέλεια και την παρουσίαση έχει ο Έφορος Πολιτισμού της Π.Σ.Ε. Αλέξανδρος Λαμπρίδης.
Την εκδήλωση θα τιμήσουν με την παρουσία τους η σύζυγος και η μικρότερη κόρη του κορυφαίου δημιουργού Φοίβη Οικονομοπούλου και Ελένη Αγγελοπούλου. Χαιρετισμούς θα απευθύνουν ο Προεδρεύων του ΔΣ της Π.Σ.Ε. Σωτήρης Κολιούσης, ο Δήμαρχος Ιωαννίνων Θωμάς Μπέγκας και ο Περιφερειάρχης Ηπείρου Αλέξανδρος Καχριμάνης, τιμώντας σε κορυφαίο επίπεδο το έργο του αλησμόνητου δημιουργού.
Το σύνολο των εκδηλώσεων θα πραγματοποιηθούν με ελεύθερη είσοδο.
Εδώ να σημειώσουμε ότι η “Ήπειρος του Θόδωρου Αγγελόπουλου” ξεκίνησε ως πρόταση από το 2011 με την τότε υπόσχεση συμμετοχής τού ίδιου του αξέχαστου δημιουργού. Τρία χρόνια μετά το χαμό του γίνεται πράξη, αποτελώντας πλέον έναν κύκλο εκδηλώσεων, με κορυφαίους συνδιοργανωτές και με τη συμμετοχή της οικογένειάς του και μελών του κινηματογραφικού του θιάσου – των συνεργατών του.
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Η πνευματική ζωή της Άρτας
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Η πνευματική ζωή της Άρτας: Εστίες πνευματικής κίνησης στην Άρτα υπήρχαν ήδη από τη βυζαντινή εποχή, αλλά και κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας. Το 1660 ιδρύθη...
Η πνευματική ζωή της Άρτας
Εστίες πνευματικής κίνησης στην Άρτα υπήρχαν ήδη από τη βυζαντινή εποχή, αλλά και κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας. Το 1660 ιδρύθηκε στην Άρτα από τον Φιλ. Μανωλάκη από την Καστοριά η Ελληνική Σχολή. Σχολεία διατηρούσαν επίσης αρκετά μοναστήρια, όπως η Μονή της Κάτω Παναγιάς. Στα μέσα του 18ου αι. ο Α. Γεροστάθης ίδρυσε στο Κομπότι τη Σχολή Ελληνικών Γραμμάτων.
Τη νεότερη εποχή, την πνευματική ζωή της Άρτας σημάδεψαν με την παρουσία τους ο μητροπολίτης και γνωστός ιστοριοδίφης Σεραφείμ Ξενόπουλος ή Βυζάντιος, ο Θ. Τσούτσινος (1870-1939), ο λογοτέχνης-ιστορικός Κ. Στεριόπουλος, ο ποιητής και λογοτέχνης Γ. Κοτζιούλας (1909-1950), ο ποιητής Κ. Κρυστάλλης (1868-1894), ο ποιητής και λογοτέχνης Μ. Περάνθης, ο ιστορικός Γιάννης Τσούτσινος κ.α. (Απόσπασμα από το βιβλίο «Οδοιπορικό στην Άρτα» της Βαρ. Ν. Παπαδοπούλου |
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος:
Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1940 στα Γιάννενα. Είναι απόφοιτος της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών και θεωρείται...
Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1940 στα Γιάννενα. Είναι απόφοιτος της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών και θεωρείται...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Λ. Μπενάτση, Ιστορ...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Λ. Μπενάτση, Ιστορ...: Λ. Μπενάτση, Ιστορικός Τέχνης Master of Arts Περί...
Το έργο των Β. Καζάκου και Γ. Μόραλη
Λ. Μπενάτση, Ιστορικός Τέχνης
Master of Arts
Περίληψη
Στην εργασία αυτή ασχολούµαστε µε το έργο του Βασίλη Καζάκου και µε ένα µέρος από το
έργο του Γιάννη Μόραλη. Ειδικότερα χωρίσαµε το έργο του Καζάκου σε δύο περιόδους και
διαπιστώσαµε ότι στα χαρακτικά της πρώτης περιόδου εµφανίζεται ο γενέθλιος χώρος που
συνοδεύεται από το µοτίβο του «ποδηλάτου – πουλιού». Στην δεύτερη κυριαρχούν οι γυµνές
γυναικείες µορφές. Όσον αφορά στο έργο του Μόραλη εξετάσαµε πίνακες που παριστούν
τοπία καθώς και πίνακες µε γυναικεία γυµνά, στα οποία είναι εµφανής η επίδραση της
Αναγέννησης και ειδικότερα του Τισιανού. ∆ιαπιστώνουµε και στους δύο καλλιτέχνες την
επίδραση του χώρου στον οποίο ζουν.
Εισαγωγή
Πεδίο έρευνας στην εργασία αυτή αποτελούν τα έργα των Β. Καζάκου και Γ. Μόραλη.
Μεθοδολογία
Για τη µελέτη των γυµνών τόσο του Καζάκου όσο και του Μόραλη ακολουθήσαµε τις
απόψεις που αναπτύχθηκαν από τους ιστορικούς τέχνης Rona Goffen (1987, 1997) και
Thomas Puttfarken (2005).
Στην εισήγηση αυτή θα ασχοληθούµε µε το έργο δύο σηµαντικών Νεοελλήνων
καλλιτεχνών: του χαράκτη Βασίλη Καζάκου1
και του ζωγράφου Γιάννη Μόραλη. Και οι δύο
έχουν καταγωγή από την Ήπειρο, Γιάννενα και Άρτα αντίστοιχα. Σκοπός µας είναι να
εξετάσουµε τη θεµατολογία των δύο καλλιτεχνών και την τεχνοτροπία των έργων τους. Όσον
αφορά δε τη θεµατολογία τους θα προσπαθήσουµε να δούµε αν στα έργα τους, και
συγκεκριµένα στα τοπία τους, εµφανίζεται ο τόπος καταγωγής τους.
Θα ξεκινήσουµε µε το έργο του Βασίλη Καζάκου. Γεννήθηκε στα Γιάννενα το 1945 και
φεύγει από τα αυτά τελειώνοντας το σχολείο. Με εξετάσεις περνά στη Σχολή Καλών Τεχνών.
Ασχολείται µε τη χαρακτική και έχει καθηγητή το Γραµµατόπουλο. Ενώ είναι µαθητής στη
σχολή φτιάχνει την ξυλογραφία «Κόκκινο Γυµνό» στην οποία εφαρµόζει την τεχνική των
«Ντεγκραντέ» (µετάβαση χρωµάτων). Αυτό ενθουσιάζει το Γραµµατόπουλο ο οποίος τον
παίρνει στο προσωπικό εργαστήριο του.
Μια πρώτη κατηγοριοποίηση στα έργα του Καζάκου είναι η εξής:
1960 -70 Φοιτητική περίοδος: Επεξεργάζεται θέµατα που του δίνονται από τους
καθηγητές του στη Σχολή.
1970-80 και 1980-90 έχουµε τις κλασσικές ξυλογραφίες του.
Από το 1988 όµως και µετά αρχίζει να υπάρχει µια αλλαγή στα έργα του Καζάκου,
τόσο θεµατολογικά όσο και τεχνοτροπικά. Τεχνοτροπικά διότι αρχίζει να εφαρµόζει τεχνικές
που είναι δικές του, θεµατολογικά γιατί από το 1988 και µετά εµφανίζεται στα έργα του µία
στροφή ως προς το περιεχόµενο. Μέχρι τότε κύριο θέµα του ήταν το ποδήλατο, ένα ποδήλατο
το οποίο ίπταται χωρίς αναβάτη πάνω από την πόλη των Ιωαννίνων και συγκεκριµένα πάνω
από την περιοχή του Κάστρου, όπου και διέµενε. Από το 1988 και µετά τα έργα του είναι
ανθρωποκεντρικά και συγκεκριµένα απεικονίζουν γυναίκες µέσα σε µπαρ.
Θεωρούµε ότι το έτος 1988 είναι έτος ορόσηµο για την χαρακτική του Καζάκου, και
µας βοηθά να χωρίσουµε το έργο του σε δύο ενότητες, στα έργα µε θέµα τα Ποδήλατα, που
Master of Arts
Περίληψη
Στην εργασία αυτή ασχολούµαστε µε το έργο του Βασίλη Καζάκου και µε ένα µέρος από το
έργο του Γιάννη Μόραλη. Ειδικότερα χωρίσαµε το έργο του Καζάκου σε δύο περιόδους και
διαπιστώσαµε ότι στα χαρακτικά της πρώτης περιόδου εµφανίζεται ο γενέθλιος χώρος που
συνοδεύεται από το µοτίβο του «ποδηλάτου – πουλιού». Στην δεύτερη κυριαρχούν οι γυµνές
γυναικείες µορφές. Όσον αφορά στο έργο του Μόραλη εξετάσαµε πίνακες που παριστούν
τοπία καθώς και πίνακες µε γυναικεία γυµνά, στα οποία είναι εµφανής η επίδραση της
Αναγέννησης και ειδικότερα του Τισιανού. ∆ιαπιστώνουµε και στους δύο καλλιτέχνες την
επίδραση του χώρου στον οποίο ζουν.
Εισαγωγή
Πεδίο έρευνας στην εργασία αυτή αποτελούν τα έργα των Β. Καζάκου και Γ. Μόραλη.
Μεθοδολογία
Για τη µελέτη των γυµνών τόσο του Καζάκου όσο και του Μόραλη ακολουθήσαµε τις
απόψεις που αναπτύχθηκαν από τους ιστορικούς τέχνης Rona Goffen (1987, 1997) και
Thomas Puttfarken (2005).
Στην εισήγηση αυτή θα ασχοληθούµε µε το έργο δύο σηµαντικών Νεοελλήνων
καλλιτεχνών: του χαράκτη Βασίλη Καζάκου1
και του ζωγράφου Γιάννη Μόραλη. Και οι δύο
έχουν καταγωγή από την Ήπειρο, Γιάννενα και Άρτα αντίστοιχα. Σκοπός µας είναι να
εξετάσουµε τη θεµατολογία των δύο καλλιτεχνών και την τεχνοτροπία των έργων τους. Όσον
αφορά δε τη θεµατολογία τους θα προσπαθήσουµε να δούµε αν στα έργα τους, και
συγκεκριµένα στα τοπία τους, εµφανίζεται ο τόπος καταγωγής τους.
Θα ξεκινήσουµε µε το έργο του Βασίλη Καζάκου. Γεννήθηκε στα Γιάννενα το 1945 και
φεύγει από τα αυτά τελειώνοντας το σχολείο. Με εξετάσεις περνά στη Σχολή Καλών Τεχνών.
Ασχολείται µε τη χαρακτική και έχει καθηγητή το Γραµµατόπουλο. Ενώ είναι µαθητής στη
σχολή φτιάχνει την ξυλογραφία «Κόκκινο Γυµνό» στην οποία εφαρµόζει την τεχνική των
«Ντεγκραντέ» (µετάβαση χρωµάτων). Αυτό ενθουσιάζει το Γραµµατόπουλο ο οποίος τον
παίρνει στο προσωπικό εργαστήριο του.
Μια πρώτη κατηγοριοποίηση στα έργα του Καζάκου είναι η εξής:
1960 -70 Φοιτητική περίοδος: Επεξεργάζεται θέµατα που του δίνονται από τους
καθηγητές του στη Σχολή.
1970-80 και 1980-90 έχουµε τις κλασσικές ξυλογραφίες του.
Από το 1988 όµως και µετά αρχίζει να υπάρχει µια αλλαγή στα έργα του Καζάκου,
τόσο θεµατολογικά όσο και τεχνοτροπικά. Τεχνοτροπικά διότι αρχίζει να εφαρµόζει τεχνικές
που είναι δικές του, θεµατολογικά γιατί από το 1988 και µετά εµφανίζεται στα έργα του µία
στροφή ως προς το περιεχόµενο. Μέχρι τότε κύριο θέµα του ήταν το ποδήλατο, ένα ποδήλατο
το οποίο ίπταται χωρίς αναβάτη πάνω από την πόλη των Ιωαννίνων και συγκεκριµένα πάνω
από την περιοχή του Κάστρου, όπου και διέµενε. Από το 1988 και µετά τα έργα του είναι
ανθρωποκεντρικά και συγκεκριµένα απεικονίζουν γυναίκες µέσα σε µπαρ.
Θεωρούµε ότι το έτος 1988 είναι έτος ορόσηµο για την χαρακτική του Καζάκου, και
µας βοηθά να χωρίσουµε το έργο του σε δύο ενότητες, στα έργα µε θέµα τα Ποδήλατα, που
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος:
Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1940 στα Γιάννενα. Είναι απόφοιτος της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών και θεωρείται...
Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 19...: Ο Νίκος Χουλιαράς γεννήθηκε τον Οκτώβριο του 1940 στα Γιάννενα. Είναι απόφοιτος της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών και θεωρείται...
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ποιο είναι το ιστορικό γεφύρι της Πλάκας που κατέρ...
Ήπειρος**** Η αυτοκρατορία της πέτρας και του πνεύματος: Ποιο είναι το ιστορικό γεφύρι της Πλάκας που κατέρ...: «Σήμερα πενθούμε», «χάσαμε ένα ιερό μνημείο», «κατέρρευσε το σημείο αναφοράς του τόπου μας». Με αυτά τα λόγια περιγράφουν οι Πλακιώτες, α...
Ποιο είναι το ιστορικό γεφύρι της Πλάκας που κατέρρευσε από τις πλημμύρες(3 Φεβρουαρίου 2015)
«Σήμερα πενθούμε», «χάσαμε ένα ιερό μνημείο», «κατέρρευσε το σημείο αναφοράς του τόπου μας». Με αυτά τα λόγια περιγράφουν οι Πλακιώτες, αλλά και όλοι οι κάτοικοι των Τζουμέρκων, τα συναισθήματα για τη μεγάλη «απώλεια», την κατάρρευση του γεφυριού της Πλάκας, το πρωί της Κυριακής.
Το μονότοξο Γεφύρι της Πλάκας ήταν το μεγαλύτερο των Βαλκανίων, είχε άνοιγμα τόξου 40,20 μέτρα και ύψος, στο κέντρο, 21 μέτρα. Γεφύρι με ιστορικό φορτίο, καθώς εκεί λειτούργησε το τελωνείο από την ελεύθερη Ελλάδα στην σκλαβωμένη Ήπειρο. Σύμβολο ενότητας και ομοψυχίας των αντιστασιακών δυνάμεων, καθώς εκεί, στις 29 Φεβρουαρίου του 1944, υπογράφηκε η συμφωνία της Πλάκας-Μυρόφιλλου για την κοινή δράση του ΕΛΑΣ και του ΕΔΕΣ κατά των Γερμανών κατακτητών της χώρας.
Όλοι στην περιοχή κάνουν λόγο για αδιαφορία των αρμοδίων σε ζητήματα υποστήριξης του πέτρινου γεφυριού, τα οποία πολλές φορές έθεταν και κατέθεταν την ανησυχία τους.
Το μονότοξο Γεφύρι της Πλάκας ήταν το μεγαλύτερο των Βαλκανίων, είχε άνοιγμα τόξου 40,20 μέτρα και ύψος, στο κέντρο, 21 μέτρα. Γεφύρι με ιστορικό φορτίο, καθώς εκεί λειτούργησε το τελωνείο από την ελεύθερη Ελλάδα στην σκλαβωμένη Ήπειρο. Σύμβολο ενότητας και ομοψυχίας των αντιστασιακών δυνάμεων, καθώς εκεί, στις 29 Φεβρουαρίου του 1944, υπογράφηκε η συμφωνία της Πλάκας-Μυρόφιλλου για την κοινή δράση του ΕΛΑΣ και του ΕΔΕΣ κατά των Γερμανών κατακτητών της χώρας.
Το γεφύρι, δρόμος εμπορίου, ένωνε τα Τζουμέρκα με την υπόλοιπη Ήπειρο και τη Θεσσαλία. Η καμάρα του δέχτηκε τις βόμβες των γερμανικών αεροπλάνων, όμως άντεξε με μικρές φθορές στη δεξιά του πλευρά. Οι Ραφτανίτες το επισκεύασαν με τσιμέντο το 1943 και η γέφυρα έκτοτε λειτουργούσε χωρίς προβλήματα. Κάθε χρόνο, τα Θεοφάνεια, στο Γεφύρι τις Πλάκας, οι Τζουμερκιώτες κάνουν την βάφτιση του Σταυρού.
Όλοι στην περιοχή κάνουν λόγο για αδιαφορία των αρμοδίων σε ζητήματα υποστήριξης του πέτρινου γεφυριού, τα οποία πολλές φορές έθεταν και κατέθεταν την ανησυχία τους.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)